TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:07:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之五 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi ngũ 如有色有情心相續依身轉。 như hữu sắc hữu tình tâm tướng tục y thân chuyển 。 乃至廣說問何故作此論。答為令疑者得決定故。 nãi chí quảng thuyết vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂或有疑欲色界有色故心相續依色轉。 vị hoặc hữu nghi dục sắc giới hữu sắc cố tâm tướng tục y sắc chuyển 。 無色界既無有色心相續應無依轉欲令此疑得決 vô sắc giới ký vô hữu sắc tâm tướng tục ưng vô y chuyển dục lệnh thử nghi đắc quyết 定故。 định cố 。 顯無色界心等相續亦有依轉故作斯論。如有色有情心相續依身轉。 hiển vô sắc giới tâm đẳng tướng tục diệc hữu y chuyển cố tác tư luận 。như hữu sắc hữu tình tâm tướng tục y thân chuyển 。 無色有情心相續依何轉耶。答依命根眾同分。 vô sắc hữu tình tâm tướng tục y hà chuyển da 。đáp y mạng căn chúng đồng phần 。 及餘如是類心不相應行。何者是餘不相應行。 cập dư như thị loại tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hà giả thị dư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 謂得生老住無常等。 vị đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng 。 問欲色二界心相續轉亦依命根眾同分等。 vấn dục sắc nhị giới tâm tướng tục chuyển diệc y mạng căn chúng đồng phần đẳng 。 此中何故但說依身答亦應說依彼轉而不說者。是有餘說。 thử trung hà cố đãn thuyết y thân đáp diệc ưng thuyết y bỉ chuyển nhi bất thuyết giả 。thị hữu dư thuyết 。 有作是說。依義多故。 hữu tác thị thuyết 。y nghĩa đa cố 。 謂欲色界心相續轉依身義多。非命根等為依義多。 vị dục sắc giới tâm tướng tục chuyển y thân nghĩa đa 。phi mạng căn đẳng vi/vì/vị y nghĩa đa 。 謂眼根等無量色法與眼識等為所依故。 vị nhãn căn đẳng vô lượng sắc Pháp dữ nhãn thức đẳng vi/vì/vị sở y cố 。 有餘師說以身麁故但說依身。命根等細難示現故。 hữu dư sư thuyết dĩ thân thô cố đãn thuyết y thân 。mạng căn đẳng tế nạn/nan thị hiện cố 。 若生欲界眼識現在前此識以眼及無間滅意為依及 nhược/nhã sanh dục giới nhãn thức hiện tại tiền thử thức dĩ nhãn cập Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập 所依。 sở y 。 以眼根所依大種身根及身根所依大種命根眾同分。 dĩ nhãn căn sở y đại chủng thân căn cập thân căn sở y đại chủng mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依。如眼識耳鼻舌識應知亦爾。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。như nhãn thức nhĩ tỳ thiệt thức ứng tri diệc nhĩ 。 若身識現在前。此識以身及無間滅意為依及所依。 nhược/nhã thân thức hiện tại tiền 。thử thức dĩ thân cập Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以身根所依大種命根眾同分。 dĩ thân căn sở y đại chủng mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依。若意識現在前。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。nhược/nhã ý thức hiện tại tiền 。 此識以無間滅意為依及所依。 thử thức dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以身根及身根所依大種命根眾同分。 dĩ thân căn cập thân căn sở y đại chủng mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依。如生欲界。生色界亦爾。差別者。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。như sanh dục giới 。sanh sắc giới diệc nhĩ 。sái biệt giả 。 彼無鼻舌識若生無色界意識現在前。 bỉ vô tỳ thiệt thức nhược/nhã sanh vô sắc giới ý thức hiện tại tiền 。 此識以無間滅意為依及所依。以命根眾同分。 thử thức dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。dĩ mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依。有作是說。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。hữu tác thị thuyết 。 若生欲界。眼識現在前。 nhược/nhã sanh dục giới 。nhãn thức hiện tại tiền 。 此識以眼及無間滅意為依及所依。 thử thức dĩ nhãn cập Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以身根及色香味觸命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。 dĩ thân căn cập sắc hương vị xúc mạng căn chúng đồng phần 。đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。 如眼識耳鼻舌識應知亦爾。若身識現在前。 như nhãn thức nhĩ tỳ thiệt thức ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã thân thức hiện tại tiền 。 此識以身及無間滅意為依及所依。 thử thức dĩ thân cập Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以色香味觸命根眾同分。 dĩ sắc hương vị xúc mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依若意識現在前。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y nhược/nhã ý thức hiện tại tiền 。 此識以無間滅意為依及所依。以身根及色香味觸命根眾同分。 thử thức dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。dĩ thân căn cập sắc hương vị xúc mạng căn chúng đồng phần 。 得生老住無常等為依非所依。如生欲界。 đắc sanh lão trụ/trú vô thường đẳng vi/vì/vị y phi sở y 。như sanh dục giới 。 生色界亦爾。差別者。彼無鼻舌識及香味。 sanh sắc giới diệc nhĩ 。sái biệt giả 。bỉ vô tỳ thiệt thức cập hương vị 。 生無色界如前說。有餘師說。 sanh vô sắc giới như tiền thuyết 。hữu dư sư thuyết 。 若生欲界眼識現在前。 nhược/nhã sanh dục giới nhãn thức hiện tại tiền 。 此識以眼及無間滅意為依及所依。以俱生四蘊為依非所依。 thử thức dĩ nhãn cập Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。dĩ câu sanh tứ uẩn vi/vì/vị y phi sở y 。 如眼識耳鼻舌身識應知亦爾。若意識現在前。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân thức ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã ý thức hiện tại tiền 。 此識以無間滅意為依及所依。 thử thức dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以俱生四蘊為依非所依。如生欲界。生色界應知亦爾。 dĩ câu sanh tứ uẩn vi/vì/vị y phi sở y 。như sanh dục giới 。sanh sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。 差別者。彼無鼻舌識。生無色界意識現在前。 sái biệt giả 。bỉ vô tỳ thiệt thức 。sanh vô sắc giới ý thức hiện tại tiền 。 此識以無間滅意為依及所依。 thử thức dĩ Vô gián diệt ý vi/vì/vị y cập sở y 。 以俱生三蘊為依非所依。 dĩ câu sanh tam uẩn vi/vì/vị y phi sở y 。 問命根體為是一物為多物耶。設爾何失。 vấn mạng căn thể vi/vì/vị thị nhất vật vi/vì/vị đa vật da 。thiết nhĩ hà thất 。 若一物者何故斷手等而不死。斷頭腰便死耶。 nhược/nhã nhất vật giả hà cố đoạn thủ đẳng nhi bất tử 。đoạn đầu yêu tiện tử da 。 若多物者何故手等被斷離身而無有命。答應說命根體是一物。 nhược/nhã đa vật giả hà cố thủ đẳng bị đoạn ly thân nhi vô hữu mạng 。đáp ưng thuyết mạng căn thể thị nhất vật 。 問若爾何故斷手足等而不死耶。 vấn nhược nhĩ hà cố đoạn thủ túc đẳng nhi bất tử da 。 答命根有二種。一依具足身。二依不具足身。 đáp mạng căn hữu nhị chủng 。nhất y cụ túc thân 。nhị y bất cụ túc thân 。 斷手足等令離身時依具足身命根滅。 đoạn thủ túc đẳng lệnh ly thân thời y cụ túc thân mạng căn diệt 。 依不具足身命根起。命所依身亦有二種。 y bất cụ túc thân mạng căn khởi 。mạng sở y thân diệc hữu nhị chủng 。 未斷手等名具足身。斷手等時名不具足。 vị đoạn thủ đẳng danh cụ túc thân 。đoạn thủ đẳng thời danh bất cụ túc 。 斷手等已具足者滅。不具者生。 đoạn thủ đẳng dĩ cụ túc giả diệt 。bất cụ giả sanh 。 故命與身相依而轉。問何故斷頭及腰便死。 cố mạng dữ thân tướng y nhi chuyển 。vấn hà cố đoạn đầu cập yêu tiện tử 。 斷手足等而不死耶。答頭腰二處是大死節故斷便死。 đoạn thủ túc đẳng nhi bất tử da 。đáp đầu yêu nhị xứ/xử thị Đại tử tiết cố đoạn tiện tử 。 手等不然。復次欲界有情依段食住。 thủ đẳng bất nhiên 。phục thứ dục giới hữu tình y đoạn thực trụ/trú 。 喉通段食。腹為食依。故斷二處命根便斷。 hầu thông đoạn thực 。phước vi/vì/vị thực/tự y 。cố đoạn nhị xứ/xử mạng căn tiện đoạn 。 復次頭是眼等多根依處斷之便壞眼等諸根。 phục thứ đầu thị nhãn đẳng đa căn y xứ đoạn chi tiện hoại nhãn đẳng chư căn 。 腹是息風所依止處。斷腰腹壞息無所依故。 phước thị tức phong sở y chỉ xứ 。đoạn yêu phước hoại tức vô sở y cố 。 斷二處命根便斷手等不爾不可為難。有說。 đoạn nhị xứ/xử mạng căn tiện đoạn thủ đẳng bất nhĩ bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。hữu thuyết 。 命根體是多物手足等中命根各別所依。 mạng căn thể thị đa vật thủ túc đẳng trung mạng căn các biệt sở y 。 能依數量等故。 năng y số lượng đẳng cố 。 問若爾何故斷手足等令離身時而無有命。 vấn nhược nhĩ hà cố đoạn thủ túc đẳng lệnh ly thân thời nhi vô hữu mạng 。 答以手足等繫屬身故彼若離身命便不起。 đáp dĩ thủ túc đẳng hệ chúc thân cố bỉ nhược/nhã ly thân mạng tiện bất khởi 。 如手足等未離身時是身根依名有情數離身不爾。命根亦然。 như thủ túc đẳng vị ly thân thời thị thân căn y danh hữu tình số ly thân bất nhĩ 。mạng căn diệc nhiên 。 故彼離身命便不起。評曰。 cố bỉ ly thân mạng tiện bất khởi 。bình viết 。 應說命根體是一物。有一命故名有命者。 ưng thuyết mạng căn thể thị nhất vật 。hữu nhất mạng cố danh hữu mạng giả 。 如有一心名有心者。有一心滅名無心者。 như hữu nhất tâm danh hữu tâm giả 。hữu nhất tâm diệt danh vô tâm giả 。 一受一想一思亦然。如是有情有一命故名有命者。 nhất thọ/thụ nhất tưởng nhất tư diệc nhiên 。như thị hữu tình hữu nhất mạng cố danh hữu mạng giả 。 而此命根唯是異熟不相應行。 nhi thử mạng căn duy thị dị thục bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如心受等一有情身一剎那頃有一無二。 như tâm thọ/thụ đẳng nhất hữu tình thân nhất sát-na khoảnh hữu nhất vô nhị 。 云何眾同分。 vân hà chúng đồng phần 。 謂有情同分猶如命根體是一物遍與一切身分為依。 vị hữu tình đồng phần do như mạng căn thể thị nhất vật biến dữ nhất thiết thân phần vi/vì/vị y 。 是不相應行蘊所攝。唯無覆無記性唯有漏通三界。 thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。duy vô phước vô kí tánh duy hữu lậu thông tam giới 。 問此眾同分。為長養為等流。為異熟。 vấn thử chúng đồng phần 。vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng vi/vì/vị đẳng lưu 。vi/vì/vị dị thục 。 答是異熟及等流。非長養。非色法故。異熟者。 đáp thị dị thục cập đẳng lưu 。phi trường/trưởng dưỡng 。phi sắc Pháp cố 。dị thục giả 。 謂趣同分等。如地獄趣有情展轉相似。 vị thú đồng phần đẳng 。như địa ngục thú hữu tình triển chuyển tương tự 。 乃至天趣等有情亦然。等流者。謂界同分等。 nãi chí thiên thú đẳng hữu tình diệc nhiên 。đẳng lưu giả 。vị giới đồng phần đẳng 。 如欲界有情展轉相似。 như dục giới hữu tình triển chuyển tương tự 。 乃至無色界等有情亦然。有說異熟者。謂初生時得。 nãi chí vô sắc giới đẳng hữu tình diệc nhiên 。hữu thuyết dị thục giả 。vị sơ sanh thời đắc 。 如與父母等展轉相似。等流者。謂後時方得。 như dữ phụ mẫu đẳng triển chuyển tương tự 。đẳng lưu giả 。vị hậu thời phương đắc 。 如與沙門婆羅門等展轉相似。 như dữ sa môn Bà la môn đẳng triển chuyển tương tự 。 洲渚方土及族姓等有情同分。如理應知。有餘師說。 châu chử phương độ cập tộc tính đẳng hữu tình đồng phần 。như lý ứng tri 。hữu dư sư thuyết 。 有情同分通善不善無記性攝。 hữu tình đồng phần thông thiện bất thiện vô kí tánh nhiếp 。 謂四向四果有情同分是善性攝。 vị tứ hướng tứ quả hữu tình đồng phần thị thiện tánh nhiếp 。 造五無間業有情同分不善性攝。諸餘同分無記性攝。評曰。 tạo ngũ Vô gián nghiệp hữu Tình đồng phần bất thiện tánh nhiếp 。chư dư đồng phần vô kí tánh nhiếp 。bình viết 。 彼不應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 法雖有三種而有情同分唯無記攝。 Pháp tuy hữu tam chủng nhi hữu tình đồng phần duy vô kí nhiếp 。 由此應知前說為善問若得眾同分彼捨眾同分耶。答應作順前句。 do thử ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện vấn nhược/nhã đắc chúng đồng phần bỉ xả chúng đồng phần da 。đáp ưng tác thuận tiền cú 。 謂若得眾同分彼定捨眾同分。 vị nhược/nhã đắc chúng đồng phần bỉ định xả chúng đồng phần 。 有捨眾同分而不得眾同分。謂阿羅漢般涅槃時。 hữu xả chúng đồng phần nhi bất đắc chúng đồng phần 。vị A-la-hán Bát Niết Bàn thời 。 問若死此生彼時定捨眾同分得眾同分耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã tử thử sanh bỉ thời định xả chúng đồng phần đắc chúng đồng phần da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有死此生彼而不捨眾同分不得眾同 hữu tử thử sanh bỉ nhi bất xả chúng đồng phần bất đắc chúng đồng 分。如地獄死還生地獄。 phần 。như địa ngục tử hoàn sanh địa ngục 。 乃至天死還生天等。有捨眾同分得眾同分。 nãi chí Thiên tử hoàn sanh thiên đẳng 。hữu xả chúng đồng phần đắc chúng đồng phần 。 而非死此生彼。謂入正性離生等位。 nhi phi tử thử sanh bỉ 。vị nhập chánh tánh ly sanh đẳng vị 。 有死此生彼亦捨眾同分亦得眾同分。 hữu tử thử sanh bỉ diệc xả chúng đồng phần diệc đắc chúng đồng phần 。 謂地獄等死生異趣等。 vị địa ngục đẳng tử sanh dị thú đẳng 。 有不死此生彼亦不捨眾同分不得眾同分。謂除前相。 hữu bất tử thử sanh bỉ diệc bất xả chúng đồng phần bất đắc chúng đồng phần 。vị trừ tiền tướng 。 無有愛當言見所斷修所斷耶。乃至廣說。問何故作此論。 vô hữu ái đương ngôn kiến sở đoạn tu sở đoạn da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。愛有三種。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。ái hữu tam chủng 。 一欲愛。二有愛。三無有愛。 nhất dục ái 。nhị hữu ái 。tam vô hữu ái 。 契經雖作是說而不廣分別。亦不說無有愛是見所斷是修所斷。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng phân biệt 。diệc bất thuyết vô hữu ái thị kiến sở đoạn thị tu sở đoạn 。 契經是此論根本。彼所不說者今應說之。 khế Kinh thị thử luận căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次為止異執顯經義故。謂或有說。 phục thứ vi/vì/vị chỉ dị chấp hiển Kinh nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 契經所言無有愛者。通見修所斷。如分別論者。 khế Kinh sở ngôn vô hữu ái giả 。thông kiến tu sở đoạn 。như phân biệt luận giả 。 為止彼執顯經所說。無有愛者唯修所斷。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển Kinh sở thuyết 。vô hữu ái giả duy tu sở đoạn 。 故作斯論。無有愛當言見所斷修所斷耶。 cố tác tư luận 。vô hữu ái đương ngôn kiến sở đoạn tu sở đoạn da 。 答應言修所斷。無有者。眾同分無常。 đáp ưng ngôn tu sở đoạn 。vô hữu giả 。chúng đồng phần vô thường 。 緣此愛說名無有愛。是故此愛唯修所斷。 duyên thử ái thuyết danh vô hữu ái 。thị cố thử ái duy tu sở đoạn 。 以眾同分修所斷故。有作是說。 dĩ chúng đồng phần tu sở đoạn cố 。hữu tác thị thuyết 。 無有愛或見所斷或修所斷。云何見所斷。 vô hữu ái hoặc kiến sở đoạn hoặc tu sở đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。 謂於見所斷法無有而貪。云何修所斷。 vị ư kiến sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham 。vân hà tu sở đoạn 。 謂於修所斷法無有而貪。問誰作此說。答分別論者。彼說意言。 vị ư tu sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham 。vấn thùy tác thử thuyết 。đáp phân biệt luận giả 。bỉ thuyết ý ngôn 。 三界無常說名無有。能緣彼貪名無有愛。 tam giới vô thường thuyết danh vô hữu 。năng duyên bỉ tham danh vô hữu ái 。 無常既通見修所斷。能緣彼愛亦通二種。 vô thường ký thông kiến tu sở đoạn 。năng duyên bỉ ái diệc thông nhị chủng 。 於此義中無有愛但應言修所斷。 ư thử nghĩa trung vô hữu ái đãn ưng ngôn tu sở đoạn 。 謂於此論隨順契經無倒義中。無有愛但應言修所斷。 vị ư thử luận tùy thuận khế Kinh vô đảo nghĩa trung 。vô hữu ái đãn ưng ngôn tu sở đoạn 。 此中有說。若隨經義說無有愛唯修所斷。 thử trung hữu thuyết 。nhược/nhã tùy Kinh nghĩa thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 若隨實義說無有愛通二所斷。所以者何。 nhược/nhã tùy thật nghĩa thuyết vô hữu ái thông nhị sở đoạn 。sở dĩ giả hà 。 謂契經說。 vị khế Kinh thuyết 。 如有一類恐怖苦受所逼切故作如是念。若我死後斷壞無有。豈不樂哉。 như hữu nhất loại khủng bố khổ thọ sở bức thiết cố tác như thị niệm 。nhược/nhã ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu 。khởi bất lạc/nhạc tai 。 此經中說彼眾同分後時無常。名為無有。 thử Kinh trung thuyết bỉ chúng đồng phần hậu thời vô thường 。danh vi vô hữu 。 如是無有唯修所斷。故無有愛非見所斷。 như thị vô hữu duy tu sở đoạn 。cố vô hữu ái phi kiến sở đoạn 。 此中論主說隨經義。與分別論者競釋經義。 thử trung luận chủ thuyết tùy Kinh nghĩa 。dữ phân biệt luận giả cạnh thích Kinh nghĩa 。 故說無有愛唯修所斷。若隨實義如後當說。 cố thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。nhược/nhã tùy thật nghĩa như hậu đương thuyết 。 三界無常說名無有。三界無常通二所斷。 tam giới vô thường thuyết danh vô hữu 。tam giới vô thường thông nhị sở đoạn 。 故無有愛亦通二種。有作是說。 cố vô hữu ái diệc thông nhị chủng 。hữu tác thị thuyết 。 此無有愛若隨實義若隨經義。俱應說言唯修所斷。 thử vô hữu ái nhược/nhã tùy thật nghĩa nhược/nhã tùy Kinh nghĩa 。câu ưng thuyết ngôn duy tu sở đoạn 。 三界無常雖通二種。而起愛者唯修所斷。 tam giới vô thường tuy thông nhị chủng 。nhi khởi ái giả duy tu sở đoạn 。 以無有愛依厭苦生。但愛當來苦器無有。 dĩ vô hữu ái y yếm khổ sanh 。đãn ái đương lai khổ khí vô hữu 。 唯修所斷。是眾苦器。故無有愛唯修所斷。 duy tu sở đoạn 。thị chúng khổ khí 。cố vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 斷見雖緣五部無有。而無有愛不能通緣。 đoạn kiến tuy duyên ngũ bộ vô hữu 。nhi vô hữu ái bất năng thông duyên 。 但緣當來眾同分斷。是故尊者妙音說曰。 đãn duyên đương lai chúng đồng phần đoạn 。thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 起無有愛補特伽羅。唯緣執受蘊界處起。 khởi vô hữu ái Bổ-đặc-già-la 。duy duyên chấp thọ uẩn giới xứ khởi 。 為彼逼切緣彼當來斷壞起愛。 vi/vì/vị bỉ bức thiết duyên bỉ đương lai đoạn hoại khởi ái 。 無見所斷逼切有情令愛彼斷。故無有愛唯修所斷。 vô kiến sở đoạn bức thiết hữu tình lệnh ái bỉ đoạn 。cố vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 前來略說無有愛唯修所斷。 tiền lai lược thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 此後應理論者與分別論者相對問答難通。 thử hậu ưng lý luận giả dữ phân biệt luận giả tướng đối vấn đáp nạn/nan thông 。 廣顯無有愛唯修所斷。 quảng hiển vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 汝說無有愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛耶者。 nhữ thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái da giả 。 是分別論者問。重定前宗。 thị phân biệt luận giả vấn 。trọng định tiền tông 。 若不定他宗說他過失則不應理。答如是者。是應理論者答。 nhược/nhã bất định tha tông thuyết tha quá thất tức bất ưng lý 。đáp như thị giả 。thị ưng lý luận giả đáp 。 謂順契經無顛倒義所立決定故言如是。 vị thuận khế Kinh vô điên đảo nghĩa sở lập quyết định cố ngôn như thị 。 汝何所欲諸預流者為起如是心。 nhữ hà sở dục chư Dự-lưu giả vi/vì/vị khởi như thị tâm 。 若我死後斷壞無有豈不安樂耶者。 nhược/nhã ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu khởi bất an lạc/nhạc da giả 。 是分別論者將欲設難反定所宗顯違正義。答不爾者。 thị phân biệt luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định sở tông hiển vi chánh nghĩa 。đáp bất nhĩ giả 。 是應理論者遮彼所問顯義無違。 thị ưng lý luận giả già bỉ sở vấn hiển nghĩa vô vi 。 問何故預流者不起此愛耶。答見法性故。 vấn hà cố Dự-lưu giả bất khởi thử ái da 。đáp kiến pháp tánh cố 。 謂預流者見諸法性因果相續故不愛斷。 vị Dự-lưu giả kiến chư pháp tánh nhân quả tướng tục cố bất ái đoạn 。 復次信業果故。 phục thứ tín nghiệp quả cố 。 謂預流者深信業果前後相續故不愛斷。復次了達空故。 vị Dự-lưu giả thâm tín nghiệp quả tiền hậu tướng tục cố bất ái đoạn 。phục thứ liễu đạt không cố 。 謂預流者得空解脫門知無我我所。 vị Dự-lưu giả đắc không giải thoát môn tri vô ngã ngã sở 。 今有後斷故不起愛貪後斷滅。復次此無有愛斷見所長養。 kim hữu hậu đoạn cố bất khởi ái tham hậu đoạn điệt 。phục thứ thử vô hữu ái đoạn kiến sở trường/trưởng dưỡng 。 要斷見後方現在前。 yếu đoạn kiến hậu phương hiện tại tiền 。 諸預流者已斷斷見故不起此愛。 chư Dự-lưu giả dĩ đoạn đoạn kiến cố bất khởi thử ái 。 復次諸預流者得無有愛非擇滅故必不復起。聽我所說若無有愛唯修所斷。 phục thứ chư Dự-lưu giả đắc vô hữu ái Phi trạch diệt cố tất bất phục khởi 。thính ngã sở thuyết nhược/nhã vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此愛。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái 。 則應說預流者起如是心。若我死後斷壞無有豈不安樂。 tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị tâm 。nhược/nhã ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu khởi bất an lạc/nhạc 。 若預流者不起如是心。 nhược/nhã Dự-lưu giả bất khởi như thị tâm 。 若我死後斷壞無有豈不安樂。則不應說無有愛唯修所斷。 nhược/nhã ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu khởi bất an lạc/nhạc 。tức bất ưng thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此愛。作如是說。俱不應理者。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái 。tác như thị thuyết 。câu bất ưng lý giả 。 是分別論者前後兩關翻覆設難。 thị phân biệt luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan 。 前關顯順宗違義後關顯順義違宗。 tiền quan hiển thuận tông vi nghĩa hậu quan hiển thuận nghĩa vi tông 。 二俱不可故總結言作如是說俱不應理。 nhị câu bất khả cố tổng kết ngôn tác như thị thuyết câu bất ưng lý 。 應理論者後通意言。我宗不說諸未斷者皆必現前。 ưng lý luận giả hậu thông ý ngôn 。ngã tông bất thuyết chư vị đoạn giả giai tất hiện tiền 。 或有未斷而不現前。或有已斷可現前故。 hoặc hữu vị đoạn nhi bất hiện tiền 。hoặc hữu dĩ đoạn khả hiện tiền cố 。 若未斷者皆必現前。是則應無解脫出離。 nhược/nhã vị đoạn giả giai tất hiện tiền 。thị tắc ưng vô giải thoát xuất ly 。 以未斷法無邊際故。設起何時起之可盡。 dĩ vị đoạn Pháp vô biên tế cố 。thiết khởi hà thời khởi chi khả tận 。 此後反破分別論者以通前難。 thử hậu phản phá phân biệt luận giả dĩ thông tiền nạn/nan 。 因明論中說破他義有三種路。一猶預破。二說過破。三除遣破。 nhân minh luận trung thuyết phá tha nghĩa hữu tam chủng lộ 。nhất do dự phá 。nhị thuyết quá phá 。tam trừ khiển phá 。 佛契經中明破他說亦有三路。一勝彼破。 Phật khế Kinh trung minh phá tha thuyết diệc hữu tam lộ 。nhất thắng bỉ phá 。 二等彼破。三違宗破。勝彼破者。 nhị đẳng bỉ phá 。tam vi tông phá 。thắng bỉ phá giả 。 如長爪梵志白佛言。我一切不忍。佛告彼曰。 như Trường trảo Phạm-chí bạch Phật ngôn 。ngã nhất thiết bất nhẫn 。Phật cáo bỉ viết 。 汝亦不忍此自見耶彼便自伏。等彼破者。 nhữ diệc bất nhẫn thử tự kiến da bỉ tiện tự phục 。đẳng bỉ phá giả 。 如波吒梨外道白佛言。喬答摩知幻不。 như ba trá lê ngoại đạo bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma tri huyễn bất 。 若不知者非一切智。若知者應是幻惑。佛告彼言。 nhược/nhã bất tri giả phi nhất thiết trí 。nhược/nhã tri giả ưng thị huyễn hoặc 。Phật cáo bỉ ngôn 。 俱茶邑有惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之不。 câu trà ấp hữu ác nhân danh Lam bà chú trà phá giới hạnh/hành/hàng ác nhữ tri chi bất 。 彼言我知。佛告彼曰。汝亦應是破戒惡人。 bỉ ngôn ngã tri 。Phật cáo bỉ viết 。nhữ diệc ưng thị phá giới ác nhân 。 彼便自伏。違宗破者。如鄔波離長者白佛言。 bỉ tiện tự phục 。vi tông phá giả 。như ổ ba ly Trưởng-giả bạch Phật ngôn 。 身業罪大非意業。佛告彼曰。 thân nghiệp tội Đại phi ý nghiệp 。Phật cáo bỉ viết 。 彈宅迦林羯凌伽林等誰之所作。豈非仙人惡意所作。 đạn trạch ca lâm yết lăng già lâm đẳng thùy chi sở tác 。khởi phi Tiên nhân ác ý sở tác 。 彼答言爾。佛言。身業能作此耶。彼言不能。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。Phật ngôn 。thân nghiệp năng tác thử da 。bỉ ngôn bất năng 。 佛告彼曰。汝今豈不違前所言。彼便自伏。 Phật cáo bỉ viết 。nhữ kim khởi bất vi tiền sở ngôn 。bỉ tiện tự phục 。 於此三中。應理論者依等彼破以通前難。 ư thử tam trung 。ưng lý luận giả y đẳng bỉ phá dĩ thông tiền nạn/nan 。 此有三種如後廣說。 thử hữu tam chủng như hậu quảng thuyết 。 汝等亦說地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛耶者。 nhữ đẳng diệc thuyết địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái da giả 。 是應理論者問。審定他宗。 thị ưng lý luận giả vấn 。thẩm định tha tông 。 若不定他宗說他過失則不應理。答如是者。是分別論者答。 nhược/nhã bất định tha tông thuyết tha quá thất tức bất ưng lý 。đáp như thị giả 。thị phân biệt luận giả đáp 。 所問理定故言如是。 sở vấn lý định cố ngôn như thị 。 汝何所欲諸預流者為起如是心我當作哀羅筏拏龍王善住龍 nhữ hà sở dục chư Dự-lưu giả vi/vì/vị khởi như thị tâm ngã đương tác ai La phiệt nã long Vương thiện trụ/trú long 王琰魔鬼王統攝鬼界諸有情耶者。 Vương diệm ma quỷ Vương thống nhiếp quỷ giới chư hữu tình da giả 。 是應理論者將欲設難反定所宗顯違正義。 thị ưng lý luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định sở tông hiển vi chánh nghĩa 。 答不爾者。是分別論者遮彼所問顯義無違。 đáp bất nhĩ giả 。thị phân biệt luận giả già bỉ sở vấn hiển nghĩa vô vi 。 問何故預流者不起此愛耶。 vấn hà cố Dự-lưu giả bất khởi thử ái da 。 答彼趣是愚聖有智故。彼趣是異生。聖非異生故。 đáp bỉ thú thị ngu Thánh hữu trí cố 。bỉ thú thị dị sanh 。Thánh phi dị sanh cố 。 彼趣惡意樂。聖意樂善故。彼趣多有破戒惡業。 bỉ thú ác ý lạc 。Thánh ý lạc thiện cố 。bỉ thú đa hữu phá giới ác nghiệp 。 聖者成就清淨戒故。 Thánh Giả thành tựu thanh tịnh giới cố 。 復次一切聖者得諸趣非擇滅故不愛生彼。 phục thứ nhất thiết Thánh Giả đắc chư thú Phi trạch diệt cố bất ái sanh bỉ 。 問聖者於惡趣皆不起愛耶。 vấn Thánh Giả ư ác thú giai bất khởi ái da 。 答雖無生彼愛而有資具愛如天帝釋亦愛設支青衣藥叉哀羅筏拏善住龍等。 đáp tuy vô sanh bỉ ái nhi hữu tư cụ ái như Thiên đế thích diệc ái thiết chi thanh y dược xoa ai La phiệt nã thiện trụ/trú long đẳng 。 諸預流等聞父母等墮惡趣中亦生愛念。 chư Dự-lưu đẳng văn phụ mẫu đẳng đọa ác thú trung diệc sanh ái niệm 。 今遮生愛故答不爾。 kim già sanh ái cố đáp bất nhĩ 。 聽我所說若地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷諸預流者未斷此愛 thính ngã sở thuyết nhược/nhã địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái duy tu sở đoạn chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái 則應說預流者起如是心我當作哀羅筏 tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị tâm ngã đương tác ai La phiệt 拏龍王。乃至廣說。若預流者不起如是心。 nã long Vương 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã Dự-lưu giả bất khởi như thị tâm 。 我當作哀羅筏拏龍王。乃至廣說。 ngã đương tác ai La phiệt nã long Vương 。nãi chí quảng thuyết 。 則不應說地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷。 tức bất ưng thuyết địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此愛。作如是說。俱不應理者。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử ái 。tác như thị thuyết 。câu bất ưng lý giả 。 是應理論者前後兩關翻覆設難。 thị ưng lý luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan 。 前關顯順宗違義。後關顯順義違宗。 tiền quan hiển thuận tông vi nghĩa 。hậu quan hiển thuận nghĩa vi tông 。 二俱不可故總結言作如是說俱不應理。 nhị câu bất khả cố tổng kết ngôn tác như thị thuyết câu bất ưng lý 。 應理論者此初意言如惡趣愛聖者未斷而不現前。 ưng lý luận giả thử sơ ý ngôn như ác thú ái Thánh Giả vị đoạn nhi bất hiện tiền 。 無有愛亦應爾。故彼所難不順正理。 vô hữu ái diệc ưng nhĩ 。cố bỉ sở nạn/nan bất thuận chánh lý 。 汝等亦說諸纏所纏故害父母命此纏唯修所斷諸預流者 nhữ đẳng diệc thuyết chư triền sở triền cố hại phụ mẫu mạng thử triền duy tu sở đoạn chư Dự-lưu giả 未斷此纏耶者。是應理論者問。餘如前說。 vị đoạn thử triền da giả 。thị ưng lý luận giả vấn 。dư như tiền thuyết 。 答如是者是分別論者答。餘如前說。 đáp như thị giả thị phân biệt luận giả đáp 。dư như tiền thuyết 。 汝何所欲諸預流者為起如是纏故害父母命 nhữ hà sở dục chư Dự-lưu giả vi/vì/vị khởi như thị triền cố hại phụ mẫu mạng 耶者。 da giả 。 是應理論者將欲設難反定所宗顯違正義。答不爾者。 thị ưng lý luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định sở tông hiển vi chánh nghĩa 。đáp bất nhĩ giả 。 是分別論者遮彼所問顯義無違。問何故預流者不起此纏耶。 thị phân biệt luận giả già bỉ sở vấn hiển nghĩa vô vi 。vấn hà cố Dự-lưu giả bất khởi thử triền da 。 答若有上品惡意樂者能起此纏。 đáp nhược hữu thượng phẩm ác ý lạc giả năng khởi thử triền 。 諸預流者意樂善故。 chư Dự-lưu giả ý lạc thiện cố 。 復次若有上品無慚無愧能起此纏。諸預流者有慚愧故。 phục thứ nhược hữu thượng phẩm vô tàm vô quý năng khởi thử triền 。chư Dự-lưu giả hữu tàm quý cố 。 復次此纏邪見之所長養邪見後起。 phục thứ thử triền tà kiến chi sở trường/trưởng dưỡng tà kiến hậu khởi 。 諸預流者邪見斷故不起此纏。 chư Dự-lưu giả tà kiến đoạn cố bất khởi thử triền 。 復次諸預流者已得此纏非擇滅故及得此業不作戒故畢竟不起。 phục thứ chư Dự-lưu giả dĩ đắc thử triền Phi trạch diệt cố cập đắc thử nghiệp bất tác giới cố tất cánh bất khởi 。 聽我所說若纏所纏故害父母命此纏唯修所斷。 thính ngã sở thuyết nhược/nhã triền sở triền cố hại phụ mẫu mạng thử triền duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此纏則應說預流者起如是纏 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử triền tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị triền 故害父母命。 cố hại phụ mẫu mạng 。 若預流者不起如是纏故害父母命則不應說諸纏所纏故害父母命 nhược/nhã Dự-lưu giả bất khởi như thị triền cố hại phụ mẫu mạng tức bất ưng thuyết chư triền sở triền cố hại phụ mẫu mạng 此纏唯修所斷。諸預流者未斷此纏。 thử triền duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả vị đoạn thử triền 。 作如是說俱不應理者。 tác như thị thuyết câu bất ưng lý giả 。 是應理論者前後兩關翻覆設難。餘如前說。應理論者此中意言。 thị ưng lý luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan 。dư như tiền thuyết 。ưng lý luận giả thử trung ý ngôn 。 如此殺纏聖者未斷而不現前。 như thử sát triền Thánh Giả vị đoạn nhi bất hiện tiền 。 無有愛亦應爾故。彼所難不應正理。 vô hữu ái diệc ưng nhĩ cố 。bỉ sở nạn/nan bất ưng chánh lý 。 汝等亦說於修所斷法無有而貪。此貪唯修所斷。 nhữ đẳng diệc thuyết ư tu sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham 。thử tham duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此貪耶者。是應理論者問。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử tham da giả 。thị ưng lý luận giả vấn 。 餘如前說。答如是者。是分別論者答。餘如前說。 dư như tiền thuyết 。đáp như thị giả 。thị phân biệt luận giả đáp 。dư như tiền thuyết 。 此中修所斷法者。謂有漏善法無有者。 thử trung tu sở đoạn Pháp giả 。vị hữu lậu thiện pháp vô hữu giả 。 謂彼善根斷。若於此起貪名無有貪。此善根斷。 vị bỉ thiện căn đoạn 。nhược/nhã ư thử khởi tham danh vô hữu tham 。thử thiện căn đoạn 。 修所斷故緣此起貪亦修所斷。 tu sở đoạn cố duyên thử khởi tham diệc tu sở đoạn 。 汝何所欲諸預流者為緣此起愛耶者。 nhữ hà sở dục chư Dự-lưu giả vi/vì/vị duyên thử khởi ái da giả 。 是應理論者將欲設難反定所宗顯違正義。答不爾者。 thị ưng lý luận giả tướng dục thiết nạn/nan phản định sở tông hiển vi chánh nghĩa 。đáp bất nhĩ giả 。 是分別論者遮彼所問顯義無違。 thị phân biệt luận giả già bỉ sở vấn hiển nghĩa vô vi 。 問何故預流者不起此愛耶。 vấn hà cố Dự-lưu giả bất khởi thử ái da 。 答聖於善法恒樂成就不欲遠離。此善根斷不成善法令遠離善。 đáp Thánh ư thiện Pháp hằng lạc/nhạc thành tựu bất dục viễn ly 。thử thiện căn đoạn bất thành thiện Pháp lệnh viễn ly thiện 。 是故聖者不緣起愛。復次聖於善法恒樂增進。 thị cố Thánh Giả bất duyên khởi ái 。phục thứ Thánh ư thiện Pháp hằng lạc/nhạc tăng tiến 。 此善根斷能令善法損減衰退是故聖者不緣 thử thiện căn đoạn năng lệnh thiện Pháp tổn giảm suy thoái thị cố Thánh Giả bất duyên 起愛。 khởi ái 。 復次此善法無有愛是邪見所長養邪見後起。諸預流者已斷邪見故無此愛。 phục thứ thử thiện Pháp vô hữu ái thị tà kiến sở trường/trưởng dưỡng tà kiến hậu khởi 。chư Dự-lưu giả dĩ đoạn tà kiến cố vô thử ái 。 復次聖者於此得非擇滅故必不起。 phục thứ Thánh Giả ư thử đắc Phi trạch diệt cố tất bất khởi 。 聽我所說若於修所斷法無有而貪。此貪唯修所斷。 thính ngã sở thuyết nhược/nhã ư tu sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham 。thử tham duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此貪則應說預流者緣此起愛。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử tham tức ưng thuyết Dự-lưu giả duyên thử khởi ái 。 若預流者不緣此起愛。 nhược/nhã Dự-lưu giả bất duyên thử khởi ái 。 則不應說於修所斷法無有而貪。此貪唯修所斷。 tức bất ưng thuyết ư tu sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham 。thử tham duy tu sở đoạn 。 諸預流者未斷此貪。作如是說俱不應理者。 chư Dự-lưu giả vị đoạn thử tham 。tác như thị thuyết câu bất ưng lý giả 。 是應理論者前後兩關翻覆設難餘如前說。 thị ưng lý luận giả tiền hậu lượng (lưỡng) quan phiên phước thiết nạn/nan dư như tiền thuyết 。 應理論者此後意言。 ưng lý luận giả thử hậu ý ngôn 。 如善法無有愛聖雖未斷而不現前。無有愛亦應爾。 như thiện Pháp vô hữu ái Thánh tuy vị đoạn nhi bất hiện tiền 。vô hữu ái diệc ưng nhĩ 。 故彼所難不應正理。彼既應理此亦應然者。 cố bỉ sở nạn/nan bất ưng chánh lý 。bỉ ký ưng lý thử diệc ưng nhiên giả 。 是應理論者總舉彼三結成己義。 thị ưng lý luận giả tổng cử bỉ tam kết thành kỷ nghĩa 。 謂彼所說初中後三既應正理。我前所說理亦應然不可為難。 vị bỉ sở thuyết sơ trung hậu tam ký ưng chánh lý 。ngã tiền sở thuyết lý diệc ưng nhiên bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。 無有名何法。答三界無常。 vô hữu danh hà Pháp 。đáp tam giới vô thường 。 問何故復作此論。答為令疑者得決定故。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂或有疑造此論者唯解隨經義。不解隨實義。 vị hoặc hữu nghi tạo thử luận giả duy giải tùy Kinh nghĩa 。bất giải tùy thật nghĩa 。 欲令此疑得決定故。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯此論者前來成立隨契經義說無有愛唯修所斷。 hiển thử luận giả tiền lai thành lập tùy khế Kinh nghĩa thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。 今隨實義顯無有愛通二所斷。三界無常通二斷故。 kim tùy thật nghĩa hiển vô hữu ái thông nhị sở đoạn 。tam giới vô thường thông nhị đoạn cố 。 復次分別論者問應理論者言。 phục thứ phân biệt luận giả vấn ưng lý luận giả ngôn 。 汝從前來雖以言辯伏我而於實理猶未審定。 nhữ tùng tiền lai tuy dĩ ngôn biện phục ngã nhi ư thật lý do vị thẩm định 。 今應定說無有是何而言此愛唯修所斷。 kim ưng định thuyết vô hữu thị hà nhi ngôn thử ái duy tu sở đoạn 。 應理論者答分別論者言。 ưng lý luận giả đáp phân biệt luận giả ngôn 。 我從前來雖以言辯伏汝成隨經義。今隨實義此無有愛通二所斷。 ngã tùng tiền lai tuy dĩ ngôn biện phục nhữ thành tùy Kinh nghĩa 。kim tùy thật nghĩa thử vô hữu ái thông nhị sở đoạn 。 以三界無常通二所斷故。有作是說。 dĩ tam giới vô thường thông nhị sở đoạn cố 。hữu tác thị thuyết 。 前來說愛今說無有。欲顯此二俱修所斷。 tiền lai thuyết ái kim thuyết vô hữu 。dục hiển thử nhị câu tu sở đoạn 。 此中所說三界無常。 thử trung sở thuyết tam giới vô thường 。 但說三界眾同分滅不說一切。評曰。如前所說為善。 đãn thuyết tam giới chúng đồng phần diệt bất thuyết nhất thiết 。bình viết 。như tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 三界無常言無簡故。 tam giới vô thường ngôn vô giản cố 。 緣善法斷尚有起愛緣見所斷諸法無常寧不起愛。 duyên thiện Pháp đoạn thượng hữu khởi ái duyên kiến sở đoạn chư Pháp vô thường ninh bất khởi ái 。 以斷見者總計五部為我我所當來斷滅後隨起愛。 dĩ đoạn kiến giả tổng kế ngũ bộ vi/vì/vị ngã ngã sở đương lai đoạn điệt hậu tùy khởi ái 。 雖不總緣而緣一一別別起愛。於理何咎。 tuy bất tổng duyên nhi duyên nhất nhất biệt biệt khởi ái 。ư lý hà cữu 。 問諸無漏法亦有無常。何故此中唯說三界。 vấn chư vô lậu Pháp diệc hữu vô thường 。hà cố thử trung duy thuyết tam giới 。 答若無常相是愛所緣。此中說之。無漏無常非愛所緣。 đáp nhược/nhã vô thường tướng thị ái sở duyên 。thử trung thuyết chi 。vô lậu vô thường phi ái sở duyên 。 故此不說。復次若無常相愛所隨增。此中說之。 cố thử bất thuyết 。phục thứ nhược/nhã vô thường tướng ái sở tùy tăng 。thử trung thuyết chi 。 無漏無常非愛隨增。是故不說。如世尊說。 vô lậu vô thường phi ái tùy tăng 。thị cố bất thuyết 。như Thế Tôn thuyết 。 心解脫貪瞋癡。乃至廣說。問何故作此論。 tâm giải thoát tham sân si 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說心解脫貪瞋癡。契經雖作是說而不廣分別。 vị khế Kinh thuyết tâm giải thoát tham sân si 。khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng phân biệt 。 何等心解脫。為有貪瞋癡心解脫。 hà đẳng tâm giải thoát 。vi/vì/vị hữu tham sân si tâm giải thoát 。 為離貪瞋癡心解脫。契經是此論根本。彼所不分別者。 vi/vì/vị ly tham sân si tâm giải thoát 。khế Kinh thị thử luận căn bản 。bỉ sở bất phân biệt giả 。 今應說之。復次為止他宗顯正義故。 kim ưng thuyết chi 。phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。 謂或有執心性本淨。如分別論者。 vị hoặc hữu chấp tâm tánh bản tịnh 。như phân biệt luận giả 。 彼說心本性清淨客塵煩惱所染污故相不清淨。 bỉ thuyết tâm bổn tánh thanh tịnh khách trần phiền não sở nhiễm ô cố tướng bất thanh tịnh 。 為止彼執顯示心性非本清淨客塵煩惱所染污故 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển thị tâm tánh phi bổn thanh tịnh khách trần phiền não sở nhiễm ô cố 相不清淨。 tướng bất thanh tịnh 。 若心本性清淨客塵煩惱所染污故相不清淨者。 nhược/nhã tâm bổn tánh thanh tịnh khách trần phiền não sở nhiễm ô cố tướng bất thanh tịnh giả 。 何不客塵煩惱本性染污與本性清淨心相應故其相清淨。 hà bất khách trần phiền não bổn tánh nhiễm ô dữ bổn tánh thanh tịnh tâm tướng ứng cố kỳ tướng thanh tịnh 。 若客塵煩惱本性染污雖與本性清淨心相應而相不清 nhược/nhã khách trần phiền não bổn tánh nhiễm ô tuy dữ bổn tánh thanh tịnh tâm tướng ứng nhi tướng bất thanh 淨。 tịnh 。 亦應心本性清淨不由客塵煩惱相不清淨。義相似故。 diệc ưng tâm bổn tánh thanh tịnh bất do khách trần phiền não tướng bất thanh tịnh 。nghĩa tương tự cố 。 又此本性淨心為在客塵煩惱先生。為俱時生。若在先生。 hựu thử bổn tánh tịnh tâm vi/vì/vị tại khách trần phiền não tiên sanh 。vi/vì/vị câu thời sanh 。nhược/nhã tại tiên sanh 。 應心生已住待煩惱。若爾應經二剎那住。有違宗失。 ưng tâm sanh dĩ trụ/trú đãi phiền não 。nhược nhĩ ưng Kinh nhị sát-na trụ/trú 。hữu vi tông thất 。 若俱時生。云何可說心性本淨。 nhược/nhã câu thời sanh 。vân hà khả thuyết tâm tánh bản tịnh 。 汝宗不說有未來心可言本淨。 nhữ tông bất thuyết hữu vị lai tâm khả ngôn bản tịnh 。 為止如是他宗異執及顯自宗無顛倒理故作斯論。 vi/vì/vị chỉ như thị tha tông dị chấp cập hiển tự tông vô điên đảo lý cố tác tư luận 。 如世尊說心解脫貪瞋癡。何等心得解脫。有貪瞋癡心耶。 như Thế Tôn thuyết tâm giải thoát tham sân si 。hà đẳng tâm đắc giải thoát 。hữu tham sân si tâm da 。 離貪瞋癡心耶。答離貪瞋癡心得解脫。 ly tham sân si tâm da 。đáp ly tham sân si tâm đắc giải thoát 。 問離貪瞋癡心本來解脫。 vấn ly tham sân si tâm bản lai giải thoát 。 何故復說得解脫耶答雖約煩惱本來解脫而依行世及在相續 hà cố phục thuyết đắc giải thoát da đáp tuy ước phiền não bản lai giải thoát nhi y hạnh/hành/hàng thế cập tại tướng tục 今得解脫。 kim đắc giải thoát 。 謂若身中煩惱未斷心未行世不在相續。 vị nhược/nhã thân trung phiền não vị đoạn tâm vị hạnh/hành/hàng thế bất tại tướng tục 。 以心不能自在行世在相續故不名解脫。若自身中諸煩惱斷。 dĩ tâm bất năng tự tại hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố bất danh giải thoát 。nhược/nhã tự thân trung chư phiền não đoạn 。 爾時此心自在行世在相續故。名得解脫。 nhĩ thời thử tâm tự tại hạnh/hành/hàng thế tại tướng tục cố 。danh đắc giải thoát 。 有作是說。貪瞋癡相應心得解脫。問誰作是說。 hữu tác thị thuyết 。tham sân si tướng ứng tâm đắc giải thoát 。vấn thùy tác thị thuyết 。 答分別論者。彼說染污不染污心其體無異。 đáp phân biệt luận giả 。bỉ thuyết nhiễm ô bất nhiễm ô tâm kỳ thể vô dị 。 謂若相應煩惱未斷名染污心。 vị nhược/nhã tướng ứng phiền não vị đoạn danh nhiễm ô tâm 。 若時相應煩惱已斷名不染心。如銅器等。 nhược thời tướng ứng phiền não dĩ đoạn danh bất nhiễm tâm 。như đồng khí đẳng 。 未除垢時名有垢器等。若除垢已名無垢器等。心亦如是。 vị trừ cấu thời danh hữu cấu khí đẳng 。nhược/nhã trừ cấu dĩ danh vô cấu khí đẳng 。tâm diệc như thị 。 彼不應作是說。若作是說理應違拒。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết lý ưng vi cự 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 非此心與貪瞋癡相合相應相雜而貪瞋癡未斷心不解脫。貪瞋癡斷心便解脫。 phi thử tâm dữ tham sân si tướng hợp tướng ứng tướng tạp nhi tham sân si vị đoạn tâm bất giải thoát 。tham sân si đoạn tâm tiện giải thoát 。 此中意說心與煩惱若相應者無解脫義。 thử trung ý thuyết tâm dữ phiền não nhược/nhã tướng ứng giả vô giải thoát nghĩa 。 同對治故。若未斷時。以未斷故不名解脫。 đồng đối trì cố 。nhược/nhã vị đoạn thời 。dĩ vị đoạn cố bất danh giải thoát 。 若被斷已俱不成就不名解脫相應諸法 nhược/nhã bị đoạn dĩ câu bất thành tựu bất danh giải thoát tướng ứng chư Pháp 不可令其遠離伴性尚不名斷。 bất khả lệnh kỳ viễn ly bạn tánh thượng bất danh đoạn 。 況名解脫。故解脫心必無煩惱。本相應義。 huống danh giải thoát 。cố giải thoát tâm tất vô phiền não 。bổn tướng ứng nghĩa 。 為證此義復引契經。世尊亦說苾芻當知。 vi/vì/vị chứng thử nghĩa phục dẫn khế Kinh 。Thế Tôn diệc thuyết Bí-sô đương tri 。 此日月輪五翳所翳。不明不照不廣不淨。 thử nhật nguyệt luân ngũ ế sở ế 。bất minh bất chiếu bất quảng bất tịnh 。 何等為五。一雲。二烟。三塵。四霧。 hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。nhất vân 。nhị yên 。tam trần 。tứ vụ 。 五曷邏呼阿素洛手。此中雲者。 ngũ hạt lá hô A-tố-lạc thủ 。thử trung vân giả 。 如盛夏時有少雲起須臾增長遍覆虛空。障日月輪俱令不現。 như thịnh hạ thời hữu thiểu vân khởi tu du tăng trưởng biến phước hư không 。chướng nhật nguyệt luân câu lệnh bất hiện 。 烟者如林野中焚燒草木率爾烟起遍覆虛空。 yên giả như lâm dã trung phần thiêu thảo mộc suất nhĩ yên khởi biến phước hư không 。 障日月輪俱令不現。塵者。 chướng nhật nguyệt luân câu lệnh bất hiện 。trần giả 。 如亢旱時大風旋擊囂塵卒起遍覆虛空。 như kháng hạn thời Đại phong toàn kích hiêu trần tốt khởi biến phước hư không 。 障日月輪俱令不現霧者。如秋冬時山河霧起。 chướng nhật nguyệt luân câu lệnh bất hiện vụ giả 。như thu đông thời sơn hà vụ khởi 。 又聞外國雨初晴時。日照川原地氣騰湧。 hựu văn ngoại quốc vũ sơ tình thời 。Nhật chiếu xuyên nguyên địa khí đằng dũng 。 雰霏布散遍覆虛空。障日月輪俱令不現。 phân phi bố tán biến phước hư không 。chướng nhật nguyệt luân câu lệnh bất hiện 。 曷邏呼阿素洛手者。謂阿素洛與天鬪時。 hạt lá hô A-tố-lạc thủ giả 。vị A-tố-lạc dữ Thiên đấu thời 。 天用日月以為旗幟。由日月威天常勝彼。 Thiên dụng nhật nguyệt dĩ vi/vì/vị kỳ xí 。do nhật nguyệt uy Thiên thường thắng bỉ 。 時曷邏呼阿素洛常心忿日月欲摧滅之。 thời hạt lá hô A-tố-lạc thường tâm phẫn nhật nguyệt dục tồi diệt chi 。 由諸有情業增上力。盡其智術不能摧壞。 do chư hữu tình nghiệp tăng thượng lực 。tận kỳ trí thuật bất năng tồi hoại 。 遂以手障令暫隱沒。如契經說。苾芻當知。 toại dĩ thủ chướng lệnh tạm ẩn một 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 無大身形端嚴殊妙如曷邏呼阿素洛者。此說變化。 vô Đại thân hình đoan nghiêm thù diệu như hạt lá hô A-tố-lạc giả 。thử thuyết biến hóa 。 非謂實身。如日月輪非與五翳相合相應相雜。 phi vị thật thân 。như nhật nguyệt luân phi dữ ngũ ế tướng hợp tướng ứng tướng tạp 。 彼翳未離此日月輪不明不照不廣不淨。 bỉ ế vị ly thử nhật nguyệt luân bất minh bất chiếu bất quảng bất tịnh 。 彼翳若離此日月輪。明照廣淨。 bỉ ế nhược/nhã ly thử nhật nguyệt luân 。minh chiếu quảng tịnh 。 如是非此心與貪瞋癡相合相應相雜。 như thị phi thử tâm dữ tham sân si tướng hợp tướng ứng tướng tạp 。 而貪瞋癡未斷心不解脫。貪瞋癡斷心便解脫。此中意說。 nhi tham sân si vị đoạn tâm bất giải thoát 。tham sân si đoạn tâm tiện giải thoát 。thử trung ý thuyết 。 如日月輪非與五翳從本已來相應相雜。 như nhật nguyệt luân phi dữ ngũ ế tùng bổn dĩ lai tướng ứng tướng tạp 。 後時離彼明照廣淨。心亦如是。 hậu thời ly bỉ minh chiếu quảng tịnh 。tâm diệc như thị 。 非從無始與貪瞋癡相應相雜。後時離彼名得解脫。 phi tùng vô thủy dữ tham sân si tướng ứng tướng tạp 。hậu thời ly bỉ danh đắc giải thoát 。 是故要離貪瞋癡心後彼斷時名得解脫。 thị cố yếu ly tham sân si tâm hậu bỉ đoạn thời danh đắc giải thoát 。 其理決定。何等心解脫。 kỳ lý quyết định 。hà đẳng tâm giải thoát 。 過去耶未來耶現在耶乃至廣說。問何故作此論。 quá khứ da vị lai da hiện tại da nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正義故。謂於三世不了別者。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị ư tam thế bất liễu biệt giả 。 撥無過去未來諸法。 bát vô quá khứ vị lai chư Pháp 。 為遮彼執欲顯實有過去未來。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ chấp dục hiển thật hữu quá khứ vị lai 。hoặc phục hưũ chấp 。 無正生時及正滅時如譬喻者。彼說時分但有二種。一者已生。 vô chánh sanh thời cập chánh diệt thời như thí dụ giả 。bỉ thuyết thời phần đãn hữu nhị chủng 。nhất giả dĩ sanh 。 二者未生。復有二種。一者已滅。二者未滅。 nhị giả vị sanh 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả dĩ diệt 。nhị giả vị diệt 。 除此更無正生正滅。 trừ thử cánh vô chánh sanh chánh diệt 。 為遮彼執欲顯實有正生滅位。復次前說離貪瞋癡心得解脫。 vi/vì/vị già bỉ chấp dục hiển thật hữu chánh sanh diệt vị 。phục thứ tiền thuyết ly tham sân si tâm đắc giải thoát 。 未說何心為在何世於何解脫。今欲說之。 vị thuyết hà tâm vi/vì/vị tại hà thế ư hà giải thoát 。kim dục thuyết chi 。 故作此論。何等心解脫。過去耶未來耶現在耶。 cố tác thử luận 。hà đẳng tâm giải thoát 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。 答未來無學心生時解脫一切障言未來者。 đáp vị lai vô học tâm sanh thời giải thoát nhất thiết chướng ngôn vị lai giả 。 即遮撥無過去未來實有法執。無學心者。 tức già bát vô quá khứ vị lai thật hữu Pháp chấp 。vô học tâm giả 。 顯無學心名得解脫。生時者。 hiển vô học tâm danh đắc giải thoát 。sanh thời giả 。 顯有正生正滅時遮譬喻者執解脫一切障者顯於一 hiển hữu chánh sanh chánh diệt thời già thí dụ giả chấp giải thoát nhất thiết chướng giả hiển ư nhất 切障皆得解脫。 thiết chướng giai đắc giải thoát 。 謂離非想非非想處修所斷下下品煩惱時。於三界五部障皆得解脫。 vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử tu sở đoạn hạ hạ phẩm phiền não thời 。ư tam giới ngũ bộ chướng giai đắc giải thoát 。 集遍知故。爾時總得諸無為故。 tập biến tri cố 。nhĩ thời tổng đắc chư vô vi/vì/vị cố 。 問爾時未來心一切得解脫。何故但說未來生時。 vấn nhĩ thời vị lai tâm nhất thiết đắc giải thoát 。hà cố đãn thuyết vị lai sanh thời 。 答且舉未來生時為門。類現一切皆得解脫。 đáp thả cử vị lai sanh thời vi/vì/vị môn 。loại hiện nhất thiết giai đắc giải thoát 。 爾時皆於在身行世得自在故復次以生 nhĩ thời giai ư tại thân hạnh/hành/hàng thế đắc tự tại cố phục thứ dĩ sanh 時心是解脫道。此為上首離一切障。 thời tâm thị giải thoát đạo 。thử vi/vì/vị thượng thủ ly nhất thiết chướng 。 由此未來皆得解脫。故偏說之。 do thử vị lai giai đắc giải thoát 。cố Thiên thuyết chi 。 復次解脫有二種。一行世解脫。二相續解脫。 phục thứ giải thoát hữu nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng thế giải thoát 。nhị tướng tục giải thoát 。 正生時心具二解脫。故偏說之。 chánh sanh thời tâm cụ nhị giải thoát 。cố Thiên thuyết chi 。 餘未來心雖有相續解脫而無行世解脫。故不說之。 dư vị lai tâm tuy hữu tướng tục giải thoát nhi vô hạnh/hành/hàng thế giải thoát 。cố bất thuyết chi 。 問爾時五蘊皆得解脫。何故但說心解脫耶。答舉心為門。 vấn nhĩ thời ngũ uẩn giai đắc giải thoát 。hà cố đãn thuyết tâm giải thoát da 。đáp cử tâm vi/vì/vị môn 。 類顯一切未來五蘊皆得解脫。 loại hiển nhất thiết vị lai ngũ uẩn giai đắc giải thoát 。 復次就勝說故。謂五蘊中心最為勝。 phục thứ tựu thắng thuyết cố 。vị ngũ uẩn trung tâm tối vi/vì/vị thắng 。 說心解脫即說一切。如說王來。即說臣妾。 thuyết tâm giải thoát tức thuyết nhất thiết 。như thuyết Vương lai 。tức thuyết Thần thiếp 。 復次爾時雖有心所法等皆依心故但說其心。 phục thứ nhĩ thời tuy hữu tâm sở pháp đẳng giai y tâm cố đãn thuyết kỳ tâm 。 以心大故心所名為大地所有。 dĩ tâm Đại cố tâm sở danh vi Đại địa sở hữu 。 由心所故起隨轉色不相應行。依心等生故偏說心不說餘蘊。 do tâm sở cố khởi tùy chuyển sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。y tâm đẳng sanh cố Thiên thuyết tâm bất thuyết dư uẩn 。 復次心是主故。若心清淨餘蘊亦然。 phục thứ tâm thị chủ cố 。nhược/nhã tâm thanh tịnh dư uẩn diệc nhiên 。 是故偏說。復次修他心通無間道時但緣心故。 thị cố Thiên thuyết 。phục thứ tu tha tâm thông vô gian đạo thời đãn duyên tâm cố 。 此中偏說。此如初品已廣說之。 thử trung Thiên thuyết 。thử như sơ phẩm dĩ quảng thuyết chi 。 問學及非學非無學心亦得解脫。何故但說無學心耶。 vấn học cập phi học phi vô học tâm diệc đắc giải thoát 。hà cố đãn thuyết vô học tâm da 。 答就勝說故。謂若說勝法。 đáp tựu thắng thuyết cố 。vị nhược/nhã thuyết thắng Pháp 。 無學法勝非學法等。若說勝有情。無學有情勝非學有情等。 vô học Pháp thắng phi học Pháp đẳng 。nhược/nhã thuyết thắng hữu tình 。vô học hữu tình thắng phi học hữu tình đẳng 。 是故此中但說無學。 thị cố thử trung đãn thuyết vô học 。 復次以無學心解脫多故。有勝德故。無諸過故。此中說之。 phục thứ dĩ vô học tâm giải thoát đa cố 。hữu Thắng đức cố 。vô chư quá/qua cố 。thử trung thuyết chi 。 餘心不爾。是故尊者妙音說曰。 dư tâm bất nhĩ 。thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 多故勝故無諸過故。唯無學心說名解脫。 đa cố thắng cố vô chư quá/qua cố 。duy vô học tâm thuyết danh giải thoát 。 復次以無學心具二解脫。謂自性解脫及相續解脫。 phục thứ dĩ vô học tâm cụ nhị giải thoát 。vị tự tánh giải thoát cập tướng tục giải thoát 。 故偏說之。餘心不爾。是故此中應作四句。 cố Thiên thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。thị cố thử trung ưng tác tứ cú 。 有心自性解脫非相續解脫。謂學無漏心。 hữu tâm tự tánh giải thoát phi tướng tục giải thoát 。vị học vô lậu tâm 。 有心相續解脫非自性解脫。 hữu tâm tướng tục giải thoát phi tự tánh giải thoát 。 謂無學有漏心有心自性解脫亦相續解脫。謂無學無漏心。 vị vô học hữu lậu tâm hữu tâm tự tánh giải thoát diệc tướng tục giải thoát 。vị vô học vô lậu tâm 。 有心非自性解脫亦非相續解脫。 hữu tâm phi tự tánh giải thoát diệc phi tướng tục giải thoát 。 謂學有漏心及異生心。復次若心全分解脫。此中說之。 vị học hữu lậu tâm cập dị sanh tâm 。phục thứ nhược/nhã tâm toàn phân giải thoát 。thử trung thuyết chi 。 學心唯有一分解脫。非學非無學心或全分不解脫。 học tâm duy hữu nhất phân giải thoát 。phi học phi vô học tâm hoặc toàn phần bất giải thoát 。 或一分不解脫。故不說之。 hoặc nhất phân bất giải thoát 。cố bất thuyết chi 。 復次若心唯解脫唯無縛唯有智無無智。此中說之。 phục thứ nhược/nhã tâm duy giải thoát duy vô phược duy hữu trí vô vô trí 。thử trung thuyết chi 。 餘心不爾。是故不說。 dư tâm bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。 復次若心解脫五部煩惱及五部法。此中說之。餘心不爾。是故不說。 phục thứ nhược/nhã tâm giải thoát ngũ bộ phiền não cập ngũ bộ pháp 。thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。 復次若心解脫五部障礙及五部所緣。 phục thứ nhược/nhã tâm giải thoát ngũ bộ chướng ngại cập ngũ bộ sở duyên 。 此中說之。餘心不爾。是故不說。 thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。 復次若心有正解脫無邪解脫。 phục thứ nhược/nhã tâm hữu chánh giải thoát vô tà giải thoát 。 有正智無邪智無怨敵者。此中說之。餘心不爾。 hữu chánh trí vô tà trí vô oán địch giả 。thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。 復次若心不為八邪所伏。此中說之。餘心不爾。 phục thứ nhược/nhã tâm bất vi át tà sở phục 。thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。 學心雖復遠離八邪而猶被障。故亦名伏。 học tâm tuy phục viễn ly bát tà nhi do bị chướng 。cố diệc danh phục 。 復次若心畢竟能斷後有得一切有非擇滅者。 phục thứ nhược/nhã tâm tất cánh năng đoạn hậu hữu đắc nhất thiết hữu Phi trạch diệt giả 。 此中說之。餘心不爾。復次若心解脫究竟圓滿。 thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。phục thứ nhược/nhã tâm giải thoát cứu cánh viên mãn 。 此中說之。餘心不爾。 thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。 復次若心已得解脫王位以解脫絹而繫頂者。此中說之。 phục thứ nhược/nhã tâm dĩ đắc giải thoát Vương vị dĩ giải thoát quyên nhi hệ đảnh/đính giả 。thử trung thuyết chi 。 餘心不爾。 dư tâm bất nhĩ 。 復次若心唯在解脫猶如摩魯多愛相續中者。此中說之。餘心不爾。 phục thứ nhược/nhã tâm duy tại giải thoát do như ma lỗ đa ái tướng tục trung giả 。thử trung thuyết chi 。dư tâm bất nhĩ 。 復次若心究竟剪拔三界猶如鬚髮諸煩惱者。 phục thứ nhược/nhã tâm cứu cánh tiễn bạt tam giới do như tu phát chư phiền não giả 。 此中說之。復次若心已斷依第一有煩惱頂者。 thử trung thuyết chi 。phục thứ nhược/nhã tâm dĩ đoạn y đệ nhất hữu phiền não đảnh/đính giả 。 此中說之。復次若心相應有輕安樂廣大微妙。 thử trung thuyết chi 。phục thứ nhược/nhã tâm tướng ứng hữu khinh an lạc/nhạc quảng đại vi diệu 。 此中說之。學心雖復有輕安樂。 thử trung thuyết chi 。học tâm tuy phục hưũ khinh an lạc/nhạc 。 而彼猶有煩惱怨敵未永盡故。不得名為廣大微妙。 nhi bỉ do hữu phiền não oán địch vị vĩnh tận cố 。bất đắc danh vi quảng đại vi diệu 。 譬如國王怨敵未盡。 thí như Quốc Vương oán địch vị tận 。 或雖已盡而諸邊國未來朝貢爾時未為受大快樂。 hoặc tuy dĩ tận nhi chư biên quốc vị lai triêu cống nhĩ thời vị vi/vì/vị thọ/thụ Đại khoái lạc 。 學心猶未盡煩惱故。三界善根未總修故。 học tâm do vị tận phiền não cố 。tam giới thiện căn vị tổng tu cố 。 彼輕安樂不得名為廣大微妙。 bỉ khinh an lạc/nhạc bất đắc danh vi quảng đại vi diệu 。 復次若心相應有輕安樂已捨重擔不為煩惱。 phục thứ nhược/nhã tâm tướng ứng hữu khinh an lạc/nhạc dĩ xả trọng đam/đảm bất vi/vì/vị phiền não 。 意言所伏名牟尼者。此中說之。 ý ngôn sở phục danh Mâu Ni giả 。thử trung thuyết chi 。 復次若心捨熱惱處得清涼處。捨煩惱依得善根依。 phục thứ nhược/nhã tâm xả nhiệt não xứ/xử đắc thanh lương xứ/xử 。xả phiền não y đắc thiện căn y 。 捨雜染蘊得清淨蘊。捨染有情聚得淨有情聚。 xả tạp nhiễm uẩn đắc thanh tịnh uẩn 。xả nhiễm hữu tình tụ đắc tịnh hữu tình tụ 。 永寂意言牟尼圓滿。此中說之。 vĩnh tịch ý ngôn Mâu Ni viên mãn 。thử trung thuyết chi 。 復次若入勝義福田數者。此中說之。 phục thứ nhược/nhã nhập thắng nghĩa phước điền số giả 。thử trung thuyết chi 。 學有煩惱未入勝義福田數中。如伽他說。 học hữu phiền não vị nhập thắng nghĩa phước điền số trung 。như già tha thuyết 。 　貪欲壞眾生　　如田有穢草 　tham dục hoại chúng sanh 　　như điền hữu uế thảo 　施無貪欲者　　獲勝果無疑 　thí vô tham dục giả 　　hoạch thắng quả vô nghi 復次若害彼命得無間罪。此中說之。 phục thứ nhược/nhã hại bỉ mạng đắc Vô gián tội 。thử trung thuyết chi 。 復次若功德過失不相雜行者。此中說之。 phục thứ nhược/nhã công đức quá thất bất tướng tạp hành giả 。thử trung thuyết chi 。 復次若斷諸著破諸堤塘除諸障者。 phục thứ nhược/nhã đoạn chư trứ phá chư đê đường trừ chư chướng giả 。 此中說之。 thử trung thuyết chi 。 復次若斷四食破四魔怨離四識住究竟超度九有情居。 phục thứ nhược/nhã đoạn tứ thực phá tứ ma oán ly tứ thức trụ cứu cánh siêu độ cửu hữu tình cư 。 絕諸生路盡界趣生老病死者。此中說之。復次此中不應責造論者。 tuyệt chư sanh lộ tận giới thú sanh lão bệnh tử giả 。thử trung thuyết chi 。phục thứ thử trung bất ưng trách tạo luận giả 。 以造論者依經作論。 dĩ tạo luận giả y Kinh tác luận 。 經說無學心得解脫非有學等。故偏說之。 Kinh thuyết vô học tâm đắc giải thoát phi hữu học đẳng 。cố Thiên thuyết chi 。 問盡智時修三界善根亦解脫不。答亦得解脫。永離障故。 vấn tận trí thời tu tam giới thiện căn diệc giải thoát bất 。đáp diệc đắc giải thoát 。vĩnh ly chướng cố 。 問阿羅漢果退已還得。爾時何心名得解脫。 vấn A-la-hán quả thoái dĩ hoàn đắc 。nhĩ thời hà tâm danh đắc giải thoát 。 為過去者未來者耶。答唯未來者名得解脫。 vi/vì/vị quá khứ giả vị lai giả da 。đáp duy vị lai giả danh đắc giải thoát 。 非過去者。更不在身及行世故。已解脫故。 phi quá khứ giả 。cánh bất tại thân cập hạnh/hành/hàng thế cố 。dĩ giải thoát cố 。 今雖重得不名解脫。 kim tuy trọng đắc bất danh giải thoát 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:08:11 2008 ============================================================